Sắc dục là gì? sắc đẹp dục tức là ham ao ước sắc đẹp. Sắc đẹp dục hay mang ẩn ý tiêu cực, chỉ sự ham mong muốn mê muội trước mẫu đẹp, khiến cho người ta sinh tâm ao ước sở hữu mà bỏ mặc luân hay đạo lý, cốt để chiếm dụng cho riêng rẽ mình.

Bạn đang xem: Đam Mê Sắc Dục Là Gì? Sự Nguy Hiểm Khi Tâm Sắc Dục Sắc Dục Là Gì


1. Dung nhan Dục là gì?

Sắc Dục là gì? “Sắc” nghĩa ở đấy là sắc đẹp, “Dục” nghĩa là si mê muốn. Sắc đẹp Dục tức thị ham muốn sắc đẹp. Nhan sắc Dục thường mang ẩn ý tiêu cực, chỉ sự ham mong muốn mê muội trước cái đẹp, khiến cho người ta sanh tâm mong mỏi sở hữu mà bỏ mặc luân hay đạo lý, cốt để chiếm dụng cho riêng biệt mình.

Ưa đẹp mắt ghét xấu là căn bạn dạng của chủng loại người. Mang lại nên, trường đoản cú đứa nhỏ bé lên cha đến ông già tám mươi, không có bất kì ai không si thích sắc đẹp. Hễ bắt gặp một cô gái trẻ đẹp mắt ắt nam con gái tâm ai nấy hồ hết rộn ràng: nam giới thì ham thích nhưng mà dâm vai trung phong sanh khởi, muốn chiếm dụng riêng mình; nữ giới thì thích thú mà sanh tâm ganh tị, ác niệm theo đó khởi như sóng cuộn sinh hoạt trong tâm. Sắc đẹp dục khiến chúng sinh điên đảo, yêu thích mê, thiết yếu giải thoát, nên được gọi là xiềng xích của đời người.

Ai cũng đắm đuối mê sắc đẹp dục mà chẳng biết rằng: trong chữ “Sắc”(色.) luôn có chữ “Dao” (刀) sinh sống trên đầu. Người trung quốc sáng tạo cho chữ viết sẽ hàm ý về việc ẩn mật cơ mà tột cùng gian nguy của chữ “Sắc” như vậy đó!

Thời
này cơ mà khuyên tín đồ ta tránh dè nhan sắc Dục, thật là chuyện cạnh tranh hơn lên trời. Một vị đang khai mở đạo nhãn bảo tôi: Cổ nhân dạy: “Vạn Ác Dâm Vi Thủ”, tức là tội tà dâm cầm đầu muôn tội. Hễ lốp bốp phạm vào không một ai không buộc phải chịu ác báo. Người trần gian tự khen mình khéo, lén lút làm cho chuyện tà dâm nhưng mà chẳng ai hay. Lại lầm tưởng rằng việc tà vạy mình có tác dụng chẳng tác động chi mang đến ai nên không tồn tại tội.

Chẳng biết rằng: Không tách biệt già trẻ, gái trai, hễ phạm hầu hết bị đám hoặc tinh mị, hoặc hồ nước ly, hoặc quỷ hấp tinh đeo bám ở trên thân để hút tinh khí. Vì bị quỷ dính nên sức mạnh suy hao, thường gặp mặt xui xẻo. Vày quỷ ám mà phước lộc trong vô hình dung bị trừ sạch, sinh sống nghèo túng vất vả mưu sinh. Phước trừ hết ắt vẫn lẹm vào lâu mạng, do này mà đoản mạng bị tiêu diệt trẻ, chẳng thừa hưởng hết tuổi thọ của mình.

Tôi các lần có việc đi ngang qua phần đông nơi khách hàng sạn bên nghỉ, thấy bè lũ quỷ hấp tinh nhung nhúc mở hội hát ca mà lại thương xót các kẻ ngoại tình bồ bịch; mỗi lần nhìn phần lớn đứa trẻ con 14 -15, sớm phạm tà dâm bắt buộc bị đám xà tinh, quỷ mị đeo bám ở sau sống lưng mà nhức lòng buốt ruột… muốn giúp họ nhưng mà vô phương vô cách. Trần gian thật thê thảm có tác dụng sao!”

2. Nhan sắc Dục họa sợ hãi vô cùng

Người trần gian chẳng biết rằng: “Cái họa thanh nữ sắc rất là khốc liệt. Từ xưa đến nay, vị họa này mà lại nước mất, nhà tan, bại thân, giỏi tự, kể làm thế nào cho xiết! Dẫu chưa đến nỗi ấy, nhưng trong số đó, phần đa kẻ thân đã khỏe mạnh, biến suy nhược, chí sẽ sáng suốt biến đổi hôn ám, trở thành tư chất đội trời đạp đất, mong mỏi “thành thánh, thành hiền”, trở nên hạng khoảng thường, yếu tệ, không có chí lập thân, lại há tất cả ngằn hạn? Huống chi, đầy đủ kẻ nghịch thiên lý, loạn nhân luân, sống làm loài vậy thú mặc áo, nhóm mũ, chết đọa vào tam vật dụng ác đạo, làm sao có thể thấy hết, biết hết đến được?”

Tổ Ấn quang bảo: “Trong mười phần nhân dân của cố kỉnh gian, đa số kẻ bị tiêu diệt trực tiếp vì sắc dục chừng tư phần, kẻ loại gián tiếp bị chết, cũng đến tư phần, tức là do bị sắc đẹp dục gây tốn tổn, chịu đựng những cảm hứng khác nhưng chết. Những kẻ bị chết ấy, không có bất kì ai chẳng đổ thừa đến số mạng, nào tất cả biết vì chưng tham sắc nhưng mà chết, những chẳng phải là do số mạng.


Nếu là chết vì số mạng, phải là fan giữ lòng thanh tịnh, trinh lương, không tham dục sự! rất nhiều kẻ tham nhan sắc kia hầu như là từ bỏ tàn sợ đời mình, há có thể nói là vày số mạng ư? Còn những người do mạng cơ mà sống, mạng không còn bèn chết, chẳng qua chỉ được một hai phần đó thôi! do vậy biết: thừa nửa thế gian đều là người chết oan uổng. Mọt họa này khốc liệt độc nhất vô nhị trong cõi đời, chẳng đáng bi hùng ư? Chẳng kinh sợ ư?

Con em khu đất Trường An làm việc xứ Thiểm Tây của tôi hầu hết thích chơi dế. Tất cả ba bằng hữu tuổi vẫn choai choai. Một đêm trăng đi bắt dế khu vực gò mả. Bọn chúng thấy một thiếu phụ dung nhan tuyệt vời, bèn cùng đuổi theo. Tín đồ thiếu phụ ấy khuôn mặt biến chuyển đổi, thất năng khiếu ứa máu, lưỡi thè ra hơn cả thước. Cha đứa nó sợ chết ngất. Ngày hôm sau bạn nhà tìm được. Họ cứu vớt sống được một đứa, mới biết chuyện ấy.

Đứa còn sống bệnh nguy kịch mấy tháng mới khỏi. Từ bỏ ấy nhỏ cháu nhà ấy chẳng dám đi bắt dế vào đêm tối nữa! khi thiếu phụ kia chưa biến đổi khuôn mặt, lòng yêu thương nhập vào xương tủy, không thỏa lòng dục ko xong! Đến khi vẻ mặt đổi mới đổi, bèn gớm hãi mang lại chết, vai trung phong ái không phải còn nữa! Nhưng trong khi chúng cùng nhau đuổi theo cô ta ấy, đương nhiên là chưa thấy máu và lưỡi thè ra. Sao khi máu chưa chảy, lưỡi còn ngậm, bèn sanh trung tâm ái? dịp máu chảy, lưỡi thè ra, lại sanh trung khu sợ?

Hiểu rõ điều này, hễ thấy trang sắc đẹp nước mùi hương trời, phần nhiều tưởng như bé quỷ treo cổ, thất khiếu tuôn máu, lưỡi thè ra hơn thước, sao mang đến nỗi bị sắc có tác dụng mê, sinh sống chẳng hưởng hết tuổi trời, chết đi bị đọa dài lâu trong mặt đường ác ư?”

3. Sắc Dục là xiềng xích của đời người

Kinh người tình Tát ha dung nhan dục pháp nói: “Sắc đẹp chị em nhân là gông xiềng của fan thế gian, đầy đủ kẻ phàm phu tham luyến vướng mắc rồi cấp thiết tự thoát ra được. Vẻ đẹp nữ nhân là khổ nàn nặng năn nỉ của fan thế gian, hầu như kẻ phàm phu bị vây khốn vào kia thì cho đến chết cũng không xong được. Sắc đẹp nữ nhân là côn trùng tai họa nguy khốn của bạn thế gian, hồ hết kẻ phàm phu đang vướng đề nghị rồi thì những thứ tai ương khổ nạn đầy đủ theo nhau kéo đến.

Người tu tập một lúc buông bỏ được sự tham luyến dung nhan dục rồi, trường hợp lại còn khởi lên tà niệm thì không khác gì như vừa từ vào lao ngục được bay ra đang quay trở vào, như người điên cuồng vừa được tỉnh apple lại tái phát bệnh dịch cuồng điên như cũ.”

Kinh lại cũng nói rằng: “Quán xét tướng trạng của nhan sắc dục, lời nói thì êm ả như mật ngọt, nhưng bên trong ẩn cất sự nguy hiểm độc hại, khác nào như vực sâu nước trong núm im lìm nhưng bao gồm loài thuồng luồng dữ tợn ẩn núp chực hóng hại mạng, lại cũng giống như núi tiến thưởng hang báu nhưng tất cả sư tử hung bạo nằm phục sẵn sàng chuẩn bị giết người.

Gia đình bất hòa, nguyên nhân thường phát sinh từ sự mê mẩn sắc dục. Gia tộc suy bại là tội ác của sắc dục. Sắc dục đó là kẻ giặc nghịch, ngấm ngầm diệt mất sự sáng suốt trí tuệ của người. Ví như tấm lưới giăng cao ngang trời, bè phái chim vướng yêu cầu thì không còn được thoải mái bay nhảy. Lại như tấm lưới bủa dày dưới sông, cá tôm đã mắc vào thì chắc chắn rằng phải bỏ mạng vì dao thớt. đến nên, người có trí tuệ nhấn biết rõ ràng sự nguy khốn như nạm mà khéo tránh xa, không làm cho sắc dục mê hoặc.”


Kinh Tứ thập nhị chương, Đức Phật dạy dỗ rằng: “Con fan bị vướng mắc trói buộc với vk con, tài sản còn tởm gớm hơn cả tù ngục tù giam cầm. Tù lao tù giam cầm còn tồn tại kỳ hạn được thả ra, trói buộc với vợ con thì lâu dài chẳng cơ hội nào nghĩ tới việc xa lìa.”

Kinh Đạo hạnh Bát-nhã dạy rằng: “Người ngay tại nhà ngày ngày đối diện với đàn bà sắc, trong tim không được hào hứng an ổn, hay phải lo lắng sợ sệt. Tương tự như người phải đi qua vùng hoang vu rộng lớn, trong tâm thường lo sợ bầy giặc cướp.”

Nghiệp thức hóa có tác dụng trùng

Câu chuyện sau đó là điển hình đến câu nói: nhan sắc dục là xiềng xích của đời người.

Vào thời tiên phật còn tại thế, bao gồm một vị cư sĩ tu hành thanh tịnh, tin sâu, cúng nhường nhịn Tam bảo. Vào thời gian ông lâm chung, người bà xã ở ở bên cạnh than khóc thảm thiết; ông nghe vậy nên sinh lòng luyến ái, ngay khi ấy qua đời; thần thức liền không đi đâu được, mau lẹ hóa sinh có tác dụng một bé trùng nhỏ dại ở vào mũi người vợ.

Bấy giờ gồm một vị tăng đi ngang qua, thấy người bà xã khóc than thừa thảm thiết liền gạnh vào sử dụng lời khuyên răn nhủ, an ủi. Lúc đó người vk khóc nhiều, nước đôi mắt nước mũi thuộc tuôn ra, nhỏ trùng cũng theo này mà rơi xuống đất. Người vk nhìn thấy con trùng từ trong mũi mình ra thì hổ thẹn. Bà ý muốn dùng chân đạp lên.

Vị tăng thấy vậy nhanh lẹ ngăn cản, nói: “Đừng, đừng giết nó. Đó đó là chồng cô vừa bắt đầu hóa sinh đó.”

Người vợ không thể tinh được nói: “Chồng tôi là người tụng kinh, duy trì giới, tu tập tinh tấn rất khó có thể có người theo kịp. Vì chưng nhân duyên gì lại sở hữu chuyện hóa sinh có tác dụng trùng?”

Vị tăng tức tốc đáp: “Do tình ân ái của cô. Dịp ông ấy lâm chung cô mếu máo thảm thiết. Việc ấy khiến trong lòng ông ấy khởi sinh sự luyến ái quá mạnh; đề xuất đọa làm cho thân trùng.”

Nhân đó vị tăng tức thời thuyết pháp cho bé trùng nghe. Nghe xong, nhỏ trùng khởi trung ương sám hối; vừa bỏ thân trùng tức thời sinh về cõi trời.

*

4. Tham sắc dục chế tạo nghiệp gì?

Phật dạy sự lạc thú từ các việc tham sắc dục chỉ với nhất thời tuy nhiên tội nghiệp mang lại thì khổng lồ như núi. Nếu phạm lỗi, không chỉ người này đã gây ra tai họa lớn cho chính mình, nhiều hơn mang tới bất hạnh cho con cái họ.

Câu chuyện trái báo của vấn đề tham sắc đẹp dục đáng suy ngẫm

Có một mẩu truyện vẫn được dân gian lưu truyền để răn dạy tín đồ đời giữ gìn chung thủy trong cuộc sống thường ngày lứa đôi.

Cổ ngữ bao gồm câu: “Làm vấn đề phải theo Thiên đạo”. Họ mang đến rằng, tín đồ tham háo sắc dục, ý niệm, hành động bất chính không chỉ làm tổn hại mang lại danh ngày tiết và bạn dạng tính thiện lương của bạn dạng thân bên cạnh đó trái cùng với Thiên lý, phải phải chịu đựng sự trừng phạt. Mẩu truyện về người đàn ông tham háo nhan sắc dục dưới đó là một ví dụ.

Trước đây có một vị thư sinh thương hiệu là Lý Sinh, vô cùng siêng năng đọc sách, tốt viết văn. Trê tuyến phố đến ghê thành dự thi, anh ta quyết định nghỉ lại qua đêm ở một nhà trọ bên đường.

Đêm trước, người chủ quán trọ vốn ở mộng gặp Thổ Địa với Thổ Địa nói cùng với ông rằng: “Ngày mai sẽ có được một vị thương hiệu là Lý Sinh mang lại nghỉ trọ tại cửa hàng của ông. Ông cần đối đãi xuất sắc với anh ta, chính vì anh ta bao gồm mệnh thi đỗ khoa bảng!”.

Sáng sớm ngày hôm sau, trái nhiên Lý Sinh đã đến. Ông nhà quán trọ ân cần chiêu đãi đồ ăn ngon với còn cung ứng xe ngựa cho anh ta đi.

Lý Sinh thấy quá lạ bèn hỏi nhà quán: “Vì sao ông lại đối đãi giỏi với tôi như vậy?”.

Chủ quán liền nhắc lại giấc mộng đêm qua của chính mình cho Lý Sinh nghe. Lý Sinh nghe hoàn thành vô cùng cao hứng, ngay tức khắc nghĩ mãi rằng: “Mình sắp tới đỗ đạt công danh và sự nghiệp rồi! nếu như mình mà lại làm đại quan lại thì mình nên bỏ ngay người vợ xấu xí hiện tại của mình và mang người vk mới xinh đẹp hơn new phải!”

Sau khi Lý Sinh rời đi vào sáng hôm sau, người sở hữu lữ cửa hàng lại mộng thấy Thổ Thần mang lại nói cùng với ông rằng: “Lý Sinh này còn có ý định bất lương, công danh và sự nghiệp còn không thành mà đã nghĩ cho chuyện vứt bỏ người vợ tào khang, giờ đồng hồ thì anh ta đã hết hy vọng đỗ đạt nữa rồi.”

Mấy hôm sau, Lý Sinh lại trở về cửa hàng trọ ấy tuy vậy ông công ty quán trọ lại đối xử cùng với anh ta cực kỳ lạnh nhạt, thậm chí còn không được cho phép anh ta sống lại qua đêm.

Lý Sinh không hiểu biết nhiều vì sao tức tốc hỏi người chủ sở hữu quán trọ nguyên nhân. Công ty quán trọ tức thì nói lại phần nhiều lời nhưng Thổ Thần vẫn nói cùng với ông mang lại Lý Sinh nghe. Lý Sinh nghe chấm dứt kinh hại và cảm thấy vô thuộc xấu hổi, cấp vã tránh đi. Về sau, quả nhiên là Lý Sinh không đắc được chút sự nghiệp nào.

Xem thêm: Trung Tâm Tiệc Cưới Hội Nghị Phú Nhuận Plaza Ở Quận Phú Nhuận, Tp

Lý Sinh chỉ gồm một ý nghĩ sai trái, vậy nhưng mệnh của anh ý ta vốn đắc công danh đã biết thành hủy đi, phúc báo bị tước đoạt mất hết. Người xưa nói, hết thảy họa phúc của một tín đồ đều không bóc tách rời với tâm thuật của người ấy, cát hung, họa phúc đều bởi vì tâm người tạo ra.

Tham sắc đẹp dục chế tác nghiệp gì?

Người tham sắc đẹp dục là bạn tham lam mê mẩn những nhu yếu như danh lợi, dục vọng, chi phí tài sắc đẹp thì có khả năng sẽ bị quả báo tham dục không chán, tâm không an.

Văn Xương Đế bao gồm câu: “Thiên đạo họa dâm, kỳ báo thậm tốc. Nhân chi bất úy, mộng mộng vô tri. Cẩu hành kiểm chi bất tu, tức tai ương chi lập chí. Ta nhĩ hữu chúng, thính dữ huấn ngôn. Duy huệ địch cát, từ bỏ cổ vân nhiên. Bất thiện giáng ương, thác nhân minh giới.” Ý nghĩa là: Thiên thượng hay giáng họa vào hầu như kẻ háo nhan sắc tham dâm, không dừng lại ở đó báo ứng cho rất nhanh. Có một trong những kẻ dại coi kia như giấc mộng mà lại điên hòn đảo vô tri, lần khần sợ hãi, nếu phóng túng thiếu hành vi bản thân, ngần ngừ kiểm điểm thì vẫn tự chuốc mang tai ương. Những bậc thí sinh hãy nghe lời khuyên của ta: tự xưa đến thời điểm này thuận trời thì mới đạt được cát khánh; trái ý trời đó là tội ác, vớ sẽ chạm mặt tai họa, đó cũng là lời răn dạy của những bậc thánh nhân từ xưa nay.

Đam mê nhan sắc dục là tự phá hoại đời mình, sẽ là hạng phàm phu tự dấn mình xuống chỗ bùn lầy. Đức Phật ví họ như một đứa nhỏ tuổi khờ do tham tiếc một chút ít mật bên trên lưỡi dao bén, le lưỡi liếm mà yêu cầu chịu chiếc họa đứt lưỡi, hoặc như người đần độn si thế đuốc đi ngược gió ắt nên bị cháy tay. Sắc dục sợ hãi người hơn hết thú dữ, hơn toàn quốc lũ vì chưng nó thú vị người thao tác xấu ái, tạo tai họa nhiều kiếp sau dày, chịu đựng trầm luân khổ sợ bắt buộc nào thoát khỏi.

Sự lạc thú từ bỏ tội tà dâm chỉ là nhất thời, tuy nhiên tội nghiệp đưa về thì thật lớn như núi. Đối với những người dân phạm tội tà dâm, một trong những thì bị mất mạng, một vài thì bị mất chức vị, một số hủy hoại mái ấm gia đình và một vài thì bị hay tự. Một người rất có thể có mệnh phú quý, nhưng nếu tội tình tà dâm, anh ta rất có thể trở phải khốn khổ lao đao suốt cuộc đời. Một người có thể có mệnh thừa hưởng phúc và thọ, dẫu vậy nếu tội lỗi tà dâm, anh ta rất có thể bị tật nguyền hay bị tiêu diệt yểu. Một người rất có thể có vợ hiền thục và tiết hạnh, tuy thế nếu phạm tội tà dâm, bạn đời của anh ta có thể trở cần lẳng lơ và phóng đãng.

5. Sự gian nguy của vai trung phong sắc dục

Một thời cố Tôn trú nghỉ ngơi Sàvatthi, rừng Jetavana, tại căn vườn ông Anàthapindika. Tại đấy, núm Tôn bảo các Tỷ-kheo:

– Này những Tỷ-kheo!

– Thưa vâng, bạch vắt Tôn!

Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp vắt Tôn. Nắm Tôn nói như sau:

– Ta ko thấy một sắc, nào khác, này các Tỷ-kheo, lấn chiếm và ngự trị trung tâm người lũ ông như nhan sắc người bọn bà. Này những Tỷ-kheo, nhan sắc người bọn bà xâm chiếm và ngự trị trung ương người đàn ông.

2. Ta không thấy một tiếng làm sao khác, này các Tỷ-kheo, xâm chiếm và ngự trị vai trung phong người bầy ông, như tiếng người đàn bà. Này các Tỷ-kheo, giờ đồng hồ người bọn bà lấn chiếm và ngự trị chổ chính giữa người bầy ông.

3-5. Ta không thấy một hương….một vị… một xúc làm sao khác, này các Tỷ-kheo, lấn chiếm và ngự trị trọng tâm người đàn ông, như hương… vị… xúc người bọn bà. Này các Tỷ-kheo, xúc người lũ bà xâm chiếm và ngự trị chổ chính giữa người đàn ông.

6. Ta không thấy một sắc đẹp nào khác, này những Tỷ-kheo, đánh chiếm và ngự trị chổ chính giữa người lũ bà như dung nhan người lũ ông. Này những Tỷ-kheo, sắc đẹp người đàn ông xâm chiếm và ngự trị tâm người lũ bà.

7-10. Ta không thấy một tiếng… một hương… một vị… một xúc nào khác. Này các Tỷ-kheo, xâm chiếm và ngự trị tâm người bầy bà, như tiếng… hương… vị… xúc người bọn ông. Này các Tỷ-kheo, xúc người lũ ông xâm chiếm và ngự trị trọng điểm người lũ bà. ( ghê Tăng chi tập 1)

Lời bàn:

Thật vậy, đức Phật đã nhận thức thấy được cùng hiểu biết một cách đúng chuẩn khi dùng chánh tri kiến (chỉ đến ý thức) suy tứ về nội trọng điểm sắc dục và về ngoại trung tâm sắc dục. Cần Ngài vẫn dạy cho hàng đồ đệ xuất gia với hàng môn đệ tại gia vể sự nguy hại của chổ chính giữa ái luyến dung nhan dục để tránh xa nó. Cũng chính vì vậy, Phật đã chứng thật sự đắm đuối thích về dục lạc là do khi sáu căn (mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý) nó tiếp xúc với sáu nai lưng (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp) rồi nó nhận biết trên sáu thức (sắc thức, thanh thức, hương thức, vị thức, xúc thức, cùng ý thức).

Ngoại trung tâm sắc dục là khi 6 căn (mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý) nó xúc tiếp với 6 è (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp), khi tiếp xúc tiếp xúc với người khác phái thì bên trên 6 căn này của mọi cá nhân sẽ đuổi theo tâm bốn ham mê say dục lạc, chỉ đến sự thích thú đam mê về sắc dục: cũng giống như khi ánh mắt thấy hình tướng (thấy thân thể, quần áo, đồ vật dùng) của bạn khác phái thì nó vẫn đam mê theo, lúc tai nghe tiếng nói của một dân tộc của fan khác phái thì nó cũng đam mê theo, khi lỗ mũi ngửi hương thơm của người khác phái thì vai trung phong ham say đắm liền… Đó là chỉ cho sự ham say đắm trên ngoại vai trung phong sắc dục. Cho nên vì thế đức Phật dạy dỗ trong một bài xích kệ sau:

“Với mắt cúi quan sát xuống,Chân đi không lưu giữ luyến,Sáu căn khéo hộ trì,Tâm ý khéo chế ngự,Không đầy ứ đọng rỉ chảy,Không cháy đỏ bừng lên”

Ngày ngày, chúng ta phải khéo léo giữ gìn chống hộ sáu căn. Nếu không khéo phòng hộ thì trung khu ý tiện lợi buông lung, phóng túng theo sáu trần. Khi đang phóng tâm chạy theo rồi thì vô vàn thứ khổ sở đau, hệ lụy, triền phược.

Còn trên nội trọng điểm sắc dục thì tâm tư nguyện vọng ý nghĩ nó luôn luôn hướng về, nghĩ tới các điều ham ước ao về sắc đẹp dục rồi nó sẽ biểu đạt qua hành vi và qua ngôn ngữ đối với người khác phái. Hoặc nó luôn nhớ hình nhẵn của bạn khác phái, từ kia nó sinh trung tâm thương nhớ chờ ý muốn da diết. Cho nên vì vậy có một nhạc sĩ đã thốt lên rằng:

“Người đi một phần hồn tôi mấtMột nửa hồn tôi tự dưng dại khờ”

Từ kia đức Phật new nói lên là chổ chính giữa sắc dục có một sức mạnh thu hút mãnh liệt như vậy. Cho nên vì vậy Ngài bắt đầu lên rằng “ Ta ko thấy một sắc, một hương, một vị, một xúc, một pháp như thế nào khác, này các Tỷ-kheo, lấn chiếm và ngự trị vai trung phong người bầy ông, như sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp người lũ bà. Này các Tỷ-kheo, xúc người bọn bà xâm chiếm và ngự trị trọng tâm người bầy ông. Hoặc “. Ta ko thấy một sắc, một hương, một vị, một xúc, như thế nào khác. Này các Tỷ-kheo, lấn chiếm và ngự trị tâm người bầy bà, như tiếng… hương… vị… xúc người đàn ông. Này các Tỷ-kheo, xúc người lũ ông đánh chiếm và ngự trị trọng tâm người bọn bà”.

Đức Phật dạy chính tâm ham muốn về dung nhan dục này mà con tín đồ chịu muôn ngàn sản phẩm công nghệ khổ đau. Vì thiết yếu nó đã xâm lăng và ngự trị trên thân trọng điểm này, tạo nên thân lẫn trung khu lúc nào thì cũng khổ đau, huệ lụy. Bao gồm nó là tuyến phố mà con bạn phải gánh chịu đựng bị trái khổ vì cần trôi lăn trong sanh tử, chỉ cho vai trung phong thức của chúng ta luôn luôn phải chịu âu sầu trên sáu trạng thái luân hồi, sẽ là sáu trạng thái (địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, người, trời với atula), chỉ cho muôn nghìn thứ đau khổ, sẽ là Tập đế, tập đế là tập hợp muôn nghìn sự nhức khổ.

Khi con tín đồ đam mê thích thú trên nhan sắc dục thì cũng như hai cục nam châm hút từ vậy, lúc để gần nhau vẫn hút lấy nhau không khi nào gỡ ra được. Vì vị sự vô minh nhỏ người không sở hữu và nhận chân được thực sự của khổ đau, cho nên vì vậy hằng cứ đuổi theo cái vòng quẩn đó. Ai cũng biết rằng vai trung phong ham muốn sắc dục (chỉ cho việc ham yêu thích về dâm dục) là điều khổ đau, bệnh tật, nguy hiểm. Như thế mà ai cũng chạy theo mê mẩn theo nó. Lúc trai khủng lên thì có vk còn gái khủng thì phải gồm chồng, tuy điều này là quy luật tự nhiên của bé người. Tuy thế nếu con fan không chịu đựng hiểu biết, nhận chân về cái quy nguyên lý này thì nhỏ người sẽ bị chìm vào khổ đau, hệ lụy.

Cái hạnh phúc đó chỉ nên thứ niềm hạnh phúc giả tạm, muốn manh. Cái niềm hạnh phúc bị ràng buộc, bị chấp thủ, bị đưa ra phối bởi đối thủ của mình. Cái niềm hạnh phúc đó là cưới nhau về vài ngày đầu còn vui hạnh phúc, chưa bào chữa lộn cùng với nhau, còn trôn trọng nhau, nhưng sang một thời gian sống chung với nhau thì không còn tôn tri biệt lập tự cùng nhau nữa, không thể trôn trọng cùng nhau nữa, vợ ông chồng cãi vã la lối um sùm cả làng mạc cả xóm mọi nghe hết. Có những người cưới nhau về cũng đều có hạnh phúc thật sự, vợ chồng thương yêu, quan tâm quan trung khu cho nhau, nhưng lại thứ niềm hạnh phúc đó chỉ được hạnh phúc một trăm năm là thuộc thì ai cũng phải cho lúc chết, bởi vì định biện pháp vô thường xuyên thân này cũng buộc phải già chết…đó là việc sanh ly tử biệt. Do vậy mà con tín đồ cho đó là thứ hạnh phúc vĩnh cửu, ngôi trường tồn, trường cửu.

Đức Phật dạy dỗ ai còn yêu thích thích về sắc đẹp dục thì không thể nào tu hành giải thoát được. Cũng chính vì ham ưa thích về dung nhan dục mà lại con bạn đã tạo thành ra hành động biết bao nhiêu điều ác để ship hàng cho nó. Phát âm được điều đó mọi bạn đừng đuổi theo tâm sắc dục, chớ có ship hàng nó. Nếu ai đã có vk có chồng thì phải ghi nhận sống bình thường thủy yêu thương thương đừng vì nhu yếu ham thích hợp sắc dục mà hành vi theo nó, tấn công mất niềm hạnh phúc gia đình, có tác dụng khổ bản thân khổ bạn và làm cho khổ cả hai.

Khi xưa, đức Phật đang là Thái tử. Ngài có một cuộc sống sung sướng phú quý là nhỏ nhà quyền quý vua chúa. Ngài là một trong những Thái tử có vợ đẹp, thân Thái tử với công chưa Da Du Đà La không lúc nào tranh cải giỏi bất đồng ý kiến với nhau, Thái tử với công chúa sống yêu yêu quý nhau đọc nhau thông cảm nhau. Hai bạn đồng thời là bà xã chồng, tuy nhiên cũng chủ yếu là đôi bạn tri âm tri kỹ với nhau. Tuy nhiên không vì này mà Thái tử đam say đắm say theo nó. Mà Ngài còn suy tư, ưu tư tới các vấn đề khác, Ngài luôn thao thức suy tứ về cái hạnh phúc tạm bợ của năm lắp thêm dục lạc : danh (công danh, sự nghiệp), lợi (lợi dưỡng, cung kính), sắc đẹp (sắc dục), thực (thực phẩm), thùy (ngủ nghỉ). Chủ yếu năm món dục nó bỏ ra phối, nó tác động trên thân trọng tâm của mỗi người. Ngài suy tư đến sinh là khổ, già là khổ, bệnh là khổ, bị tiêu diệt là khổ, sầu, bi, ưu, não là khổ… lúc Phật ưu tư về tư điều: sanh, già, bệnh, bị tiêu diệt là khổ, là nguy hại thì Ngài đã dũng cảm rời hoàng cung, rời vk đẹp, rời nhỏ thơ để vào rừng sâu đi tìm chân lý. Đức Phật là 1 trong những con người có trí cần nhận rõ, hiểu biết, giác tỉnh được vấn đề này là khổ đề nghị Ngài từ bỏ toàn bộ sự giàu sang đẳng cấp và sang trọng để xuất gia làm chủ được phần lớn thói hư, tật xấu, nguy nan đó.

Đạo Phật trong lúc thừa nhận cuộc đời có vị ngọt chính là thứ hạnh phúc mong manh. Sáu căn (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý) và phần lớn gì con người cảm nhận ra (sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp) rất nhiều pháp này đều do duyên sinh, vô thường, khổ, chịu sự đổi thay hoại. Nói không giống đi, tất cả mọi máy trên cuộc sống này, dù giỏi hay xấu, niềm hạnh phúc hay bất hạnh, phần nhiều phải đổi khác và không có tính giải pháp trường cửu. Như vậy, sự nguy hiểm ở phía trên được đọc theo nghĩa một quy lý lẽ tự nhiên, có sinh tức có diệt. Khía cạnh khác, sự gian nguy của cuộc đời cũng được thấy rõ do lòng tham lam ích kỉ của nhỏ người, có nghĩa là do khát vọng muốn chiếm dụng và thỏa mãn nhu cầu các vị ngọt hay lạc thú ngơi nghỉ đời mà con người bỏ mặc đạo lý, rơi vào những hành vi ác, bất thiện như tranh chấp, chiến tranh, xâm lăng, mưu sợ lẫn nhau, khiến cho gây khổ đau cho bạn và cho người khác. Đây là tất cả những gì đang diễn ra xung quang quẻ và phần đông khắp nơi trên gắng giới.

Đức Phật dạy ao ước hiểu nó, không làm theo chìu theo mẫu tâm dung nhan dục này nữa thì yêu cầu quán thân này Bất tịnh, nó vô cùng hôi thúi…Thật vậy, vào thân ta chứa đầy đầy đủ đồ bất tịnh: đàm, mật, máu, mủ, mồ hôi, nước tiểu, phân, lông, da,… hồ hết đồ bất tịnh trên cái thân ngũ uẩn này được bao quanh bởi một lớp da. Vì vậy Phât dạy thân này làm bởi xương, quét tô bằng thịt máu…Tuy vậy, Đức Phật còn quán chiếu:

“Chẳng bao lâu thân này,sẽ nằm dài trên đất,bị vứt bỏ vô thức,như khúc cây vô dụng”.

Đức Phật dạy dỗ thân này chưa hẳn là ta, là của ta, hay là tự vấp ngã của ta. Mà lại thân này do vô minh (nghiệp) chế tạo thành thân tứ đại (đất, nước, lửa, gió). Thân tứ đại là thế, không có thực, do nhân duyên tứ đại vừa lòng lại nhưng thành chiếc thân ngũ uẩn này. Bây giờ, con người dân có yêu thương mê man theo nó, sẽ tương đối bị nguy hại trên chiếc thân này, gồm yêu thương, trân quý, bảo vệ, siêng sóc… trên dòng thân này thì nó cũng trở nên già, bị bệnh, bị chết.

Cho dù là giàu có, gia sản nhiều cũng cấp thiết nào download được cái thân già tạo nên trẻ lại, hoặc rước tiền khiến cho hết dịch được, hoặc cần sử dụng tiền để đổi lại không xẩy ra chết được.

Thấy sự gian nguy của trọng điểm sắc dục và làm rõ thân bất tịnh này. Con người muốn không còn khổ đau thì cần suy tư đến nó nhằm hiểu thấu đúng đắn, nhận chân được cuộc sống này nhằm sống đúng đạo đức nghề nghiệp đừng có tác dụng mình khổ, người khác khổ… Đó là một trong những sự giải thoát.